Arie popolari di Corsica 
di Tina Borgogni Incoccia
La Corsica
ha una ricca tradizione di poesie popolari che esprimono i sentimenti più
immediati e genuini delle creature umane, come l’amore per la propria
terra, per i figli ed assumono anche talvolta un carattere religioso, tanta
è l’intensità dolorosa degli affetti evocati a cui si uniscono implorazioni
di aiuto a Dio e alla Madonna. Nell’inno nazionale che talvolta chiude
anche i concerti di musica leggera, si invoca la Regina del cielo:
Diu vi salvi Regina
e Madre universale
per cui favor si sale
al Paradisu.
Voi siete gioia e risu
di tutti i scunsulati
di tutti i tribulati
unica speme.
I poeti popolari
attingono ad un patrimonio orale spesso composto di semplici filastrocche
caratterizzate da rime facili e abbondanza di ripetizioni, ma che esprimono
con vigore realistico sentimenti intensamente vissuti.
A mezzu mare
c’è un’isuletta
chi sempre aspetta
in eternità.
E’ profumata di mille fiori
pieni di odori, pieni di odori.
E’ profumata di mille fiori
pieni di odori e di beltà.
E’ suminata di paisoli
poveri e soli, poveri e soli.
E’ suminata di paisoli
chi voi a stuoli, lasciate stà:
Sappiate almenu o vagabondi
in tutti i mondi, in tutti i mondi,
sappiate almenu o vagabondi,
si a’ nostalgia viene a picchià,
ch’a mezzu mare c’è un’isuletta
chi sempre aspetta, chi sempre aspetta.
Così canta
Diunisu Paoli in Ronda corsa, usando la lingua corsa (e non il dialetto),
che i Corsi rivendicano attualmente nella pratica didattica e nella quale
sentiamo risuonare varie parlate italiane. Non è certo difficile immaginare
l’esodo doloroso avvenuto nel passato da parte degli abitanti dei paisoli
poveri e soli, arroccati in cima alle colline dell’interno, verso
regioni più promettenti, anche se fortunatamente la situazione economica della
Corsica è oggi migliorata e migliorerà ancora, data la bellezza del suo mare
e delle sue coste, sulle quali ardue girolate fanno intravedere negli
scoscendimenti delle rosse Calanche, strane pietrificazioni dal disegno fantastico.
Guido
Colucci Fior d'agave, spolvero per posacenere in ceramica, matita
c. 1921, inedito (Coll. Fausta Samaritani)
La poesia
popolare canta naturalmente anche l’amore, come questa, anonima che racconta
di due ragazzi innamorati scappati di casa:
Di casa eramu scappati
cume dui zitellacci;
andavamu soli soli
ti tenia in li me bracci;
ogni passu era un arrestu
per godé di dolci abbracci.
Ne sembrava la campagna
cum’un beatu giardinu,
tante curolle di fiori
cuprianu lu caminu
per prutegge da li sassi
u to’ pede cusì finu.
Ed anche:
Sai che tu mi promettesti
d’essemi sempre custante?
Cun quell’amurusi gesti
vengu a te, fidato amante,
e perché da me t’ascondi
ch’e’ nun vega u
to’ sembiante?
Oppure:
Avà semu in primavera
quand’ellu spunta lu fiore;
vene l’alba messaggera
bellu e relucente albore;
tu nun senti la me’ voce
cantà in fucine d’amore.
Talvolta
si tratta di qualche strambotto umoristico:
Vurrebbe piglià moglia,
ma un ne trovu!
Ne trovai una longa longa
chi facia i passi come i frati
e mi disse: Caru amicu
ho sissanta innamurati,
e cu te so’ sissantuno,
senza spusanne manc’uno!
Riprendo
questi versi da un testo del 1939: Corsica XVII dell’era fascista,
di Paolo Monelli, il quale, accordandosi con la politica del tempo (rivendicazioni
multiple: Nizza, Corsica, Malta), attraverso la citazione di versi popolari
di autori ignoti voleva dimostrare l’italianità dei Corsi, «la cui lingua
cristallina, limpida, pura, antica, solenne, evocava modi arcaici toscani,
umbri, siciliani.» In certe quartine Monelli sentiva
l’eco della nostra tradizione, quasi
motivi rinascimentali:
O giovinette garbate
e sempre piene d’ardore,
ditemi, a cosa vi date?
cosa tenite a lu core?
Può essere
interessante rievocare le sue attestazioni appassionate sull’italianità
dei Corsi: «Hanno un bell’agitarsi e dimenarsi i ministri corsi, i Corsi
funzionari impiegati pensionati e quegli abitanti ignari che hanno imparato
alla scuola francese che i loro antenati erano i Galli, che Genova gli ha
angariati nei secoli, che l’ Italia è una nazione povera, arretrata,
incapace di sfamare tutti i suoi figli […] hanno un bel gridare che sono
francesi. I Corsi, così affermando, barattano duemila anni di storia, di gloria,
di tradizioni, con una chincaglieria straniera e nemica. […] E che altro
fece quel loro eroe Pasquale Paoli, del quale le ossa si rivolterebbero nella
tomba se sapesse che lo onorano nel linguaggio dei suoi nemici se non combattere
tenacemente disperatamente contro i Francesi, se non esaltare l’italianità
dell’isola e la sua propria (egli non si chiamò mai altrimenti che italiano)
e morì in esilio vituperando l’intrusione straniera?
I poeti popolari,
gente semplice, chi oste, chi contadino, chi bottegaio, chi prete di campagna,
questi poeti in lunghi componimenti, nelle forme tradizionali del lamento
antico, nel loro dialetto che differisce da luogo a luogo (di qua dai monti
affine al toscano, di là dai monti affine al sardo, a Bonifazio, un genovese
del XII secolo), cantano le giovinette garbate della terra, le sventure e
le speranze della patria.»
Dialetto
italiano, dunque, è il Corso? Monelli polemizza con il giornalista Peretti
della Rocca (chiamandolo rinnegato), il quale aveva precedentemente affermato:
«Il Corso è una lingua dai vari dialetti a seconda delle varie regioni,
come l’italiano, come il francese, il provenzale, il castigliano, ecc.
Se il signor Monelli frequentasse un corso di lingue romanze, si convincerebbe
che la lingua corsa ha le sue proprie caratteristiche e non è la lingua italiana,
né uno dei suoi dialetti.» (Journal des debats, 1938)
I Corsi chiamavano
i Francesi: Pinzuti, per il berretto pinzuto, a tre cocche dei soldati
che nel 1769 avevano combattuto a Pontenovo contro la libertà dell’isola
e la loro ostilità nei loro riguardi è fortemente presente anche in varie
poesie popolari che esprimono l’aspirazione all’indipendenza dell’isola:
Un vulemu più Pinzuti
razza e sangue di Cainu.
Un vulemo più bastardi
chi so’ nati a mal distinu;
vulemu la razza corsa
tutta dentro la so’ scorza.
Poichì no’ semo pinzuti
solu par pagà le spese,
tinitevi
u vostru lussu
cu lo vostru mal francese
e lasciateci stà soli
a piegne li nostri doli.
Tra i versi
popolari riportati dal Monelli citiamo ancora questa dolcissima
ninna-nanna che canta il motivo antico e sempre attuale dell’amore
materno:
Addurmentati, o tesoru
o fiore de li zitelli,
chi spenta è la luce d’oru
e s’accendenu li stelli:
in pratu, fra lu serenu
dormeno li fiori anch’elli.
Lu
me’ alberu fiuritu,
lu me’ frutt’ inzuccheratu,
lu
me’ vinu culuritu
cume le rosule in pratu:
benedettu da u Signore
quand’ellu t’ha battezzatu.
Fa ninnà lu me’ tesoru
fa ninnà lu me’ bambinu,
sparghi le to’ ale d’oru
lu me’ columbu divinu;
fa ninnà chi la to’ mamma
ti sarà sempre vicinu.
Tina
Borgogni Incoccia
28 settembre
2003
La Repubblica
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